Xác định bản hiến pháp duy nhất có thẩm quyền cho đức tin và sự thực hành của Hội Thánh ngày nay.
Tại sao một số nhóm thờ phượng vào Thứ Bảy, trong khi những người khác thờ phượng vào Chủ Nhật? Tại sao một số thực hành các nghi lễ và luật lệ về ăn uống trong Cựu Ước, trong khi những người khác lại không? Sự khác biệt này không chỉ là về sở thích, mà thường bắt nguồn từ một câu hỏi nền tảng: “Bản hiến pháp của chúng ta là gì?”
Giống như mỗi quốc gia được điều hành bởi một bản hiến pháp, dân sự của Đức Chúa Trời cũng luôn sống trong một mối quan hệ giao ước với Ngài. Giao ước đó chính là “bản hiến pháp” quy định các điều khoản của mối quan hệ, cách thờ phượng, và con đường cứu rỗi.
Kinh Thánh cho thấy một sự thay đổi hiến pháp mang tính lịch sử đã diễn ra tại thập tự giá. Hiểu rõ sự chuyển giao từ Giao Ước Cũ sang Giao Ước Mới là chìa khóa để giải quyết vô số những lầm lẫn và xây dựng Hội Thánh trên nền tảng thẩm quyền đúng đắn.
1. “Tờ Khế” Đã Bị Đóng Đinh: Sự Chấm Dứt Của Giao Ước Cũ
Nhiều người lầm tưởng Giao Ước Cũ (Luật pháp Môi-se) và Giao Ước Mới chỉ là hai phần của cùng một cuốn sách. Nhưng Tân Ước đã dùng những ngôn từ mạnh mẽ và dứt khoát nhất để tuyên bố rằng Giao Ước Cũ đã hoàn thành sứ mệnh của nó và đã bị bãi bỏ tại thập tự giá.
- Nó đã bị “đóng đinh trên cây thập tự”: Sứ đồ Phao-lô đã dùng một hình ảnh pháp lý đầy quyền năng trong Cô-lô-se 2:14:”[Ngài đã] xóa tờ khế lập nghịch cùng chúng ta, các điều khoản trái với chúng ta nữa, cùng phá hủy tờ khế đó mà đóng đinh trên cây thập tự.” “Tờ khế” ở đây chính là Luật pháp Môi-se. Giống như một bản ghi nợ đã được trả đủ, nó đã bị hủy bỏ một cách công khai và vĩnh viễn. ✝️
- Nó đã bị “bãi bỏ”: “Vậy thì, Chúa đã bỏ điều trước, đặng lập điều sau.” (Hê-bơ-rơ 10:9). Sách Hê-bơ-rơ lập luận rằng vì chức tế lễ của Đấng Christ đã thay thế chức tế lễ Lê-vi, nên “luật pháp cũng phải thay đổi” (Hê-bơ-rơ 7:12).
- Nó là “thầy giáo” đã hết nhiệm kỳ: Luật pháp giống như một “thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ… Song khi đức tin đã đến, chúng ta không còn phục dưới thầy giáo ấy nữa.” (Ga-la-ti 3:24-25). Nhiệm vụ của nó đã hoàn thành.
- Chúng ta đã “chết về luật pháp”: Phao-lô nói với các tín hữu Do Thái rằng họ, “bởi thân thể của Đấng Christ, anh em đã chết về luật pháp” (Rô-ma 7:4), để có thể thuộc về một người chồng mới là chính Đấng Christ.
Lời chứng của Kinh Thánh là rõ ràng: Giao Ước Cũ, bao gồm Mười Điều Răn được khắc trên bảng đá, hệ thống sinh tế, các ngày lễ và ngày Sa-bát, đã hoàn tất vai trò lịch sử của nó. Nó không còn là bản hiến pháp có hiệu lực cho dân sự của Đức Chúa Trời ngày nay.
2. Một Giao Ước Tốt Hơn: Đặc Điểm Ưu Việt Của Giao Ước Mới
Việc bãi bỏ Giao Ước Cũ không phải là để lại một khoảng trống, mà là để nhường chỗ cho một điều tốt hơn rất nhiều, một “giao ước mới” được “lập ra trên những lời hứa tốt hơn” (Hê-bơ-rơ 8:6). Lời tiên tri trong Giê-rê-mi 31 (được trích lại trong Hê-bơ-rơ 8) đã cho thấy những điểm khác biệt vượt trội này:
- Sự Tha Thứ Trọn Vẹn:
- Giao Ước Cũ: Các sinh tế bằng con vật “chẳng bao giờ có thể cất tội lỗi đi được” (Hê-bơ-rơ 10:11), chúng chỉ là sự nhắc lại tội lỗi hàng năm.
- Giao Ước Mới: Dựa trên sự hy sinh một lần đủ cả của Đấng Christ, Đức Chúa Trời hứa: “Ta sẽ tha sự gian ác của họ, và chẳng nhớ đến tội lỗi họ nữa.” (Hê-bơ-rơ 8:12). Sự tha thứ là hoàn toàn và vĩnh viễn.
- Một Dân Sự Được Biến Đổi Từ Bên Trong:
- Giao Ước Cũ: Người ta được sinh ra trong giao ước (theo huyết thống), rồi sau đó mới được dạy dỗ để biết Chúa. Nhiều người là thành viên của dân giao ước nhưng tấm lòng lại xa cách Ngài.
- Giao Ước Mới: Người ta được dạy dỗ trước, rồi bởi đức tin và sự vâng phục, họ mới được tái sinh vào trong giao ước. Vì vậy, Đức Chúa Trời phán: “chúng nó thảy đều sẽ biết ta, kẻ nhỏ cũng như kẻ lớn.” (Hê-bơ-rơ 8:11). Đây là một cộng đồng gồm những người có một mối quan hệ cá nhân thật sự với Chúa.
3. Tại Sao Điều Này Lại Quan Trọng?
Việc phân biệt rõ ràng giữa hai giao ước không phải là một bài tập thần học khô khan. Nó có những ứng dụng thực tế vô cùng quan trọng đối với Hội Thánh:
- Nó Thiết Lập Thẩm Quyền: Nó khẳng định rằng Tân Ước là bản hiến pháp duy nhất và đầy đủ cho Hội Thánh. Chúng ta tìm kiếm “kiểu mẫu” cho đức tin, sự thờ phượng và tổ chức của mình ở trong Tân Ước, không phải trong Cựu Ước.
- Nó Bảo Vệ Chúng Ta Khỏi Chủ Nghĩa Duy Luật: Nó giải phóng chúng ta khỏi gánh nặng của việc phải tuân giữ các luật lệ của Giao Ước Cũ (như các quy định về ăn uống, ngày Sa-bát) mà Đấng Christ đã làm trọn.
- Nó Tôn Vinh Sự Hoàn Hảo Của Đấng Christ: Nó khẳng định rằng công việc của Đấng Christ là hoàn hảo và đầy đủ, không cần phải bổ sung thêm bất kỳ nghi lễ nào của luật pháp cũ.
Lời Kết
Giao Ước Cũ là một cái bóng đẹp đẽ, chỉ về một thực tại vĩ đại sắp đến. Nhưng khi thực tại đó – là chính Đấng Christ – đã đến, chúng ta không còn sống dưới cái bóng nữa.
Hội Thánh không phải là một phiên bản nâng cấp của dân Y-sơ-ra-ên. Nó là một tạo vật hoàn toàn mới, được khai sinh bởi huyết của một Giao Ước Mới. Vì vậy, bản hiến pháp của chúng ta, nguồn thẩm quyền của chúng ta, kim chỉ nam cho mọi hoạt động của chúng ta, chính là Tân Ước – lời của Vua Giê-su Christ và các sứ đồ của Ngài.
Trong bài viết tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét “kiểu mẫu” mà bản hiến pháp này trình bày cho Hội Thánh là gì.
